[Закон Христов] [Церковь] [Россия] [Финляндия] [Голубинский] [ Афанасьев] [Академия] [Библиотека]
А. В. Карташев
ПОРАЖЕНИЕ И ПОБЕДА
ПРАВОСЛАВИЯ
Шаг митрополита Сергия означает и
победу и поражение и в церковном и в политическом смысле и ad intra (для России) и ad extra (для эмиграции).
Победа внешняя ему обеспечена там
над всеми авантюрно-неканоническими сектами «обновленцев». Своей активной
лояльностью в отношении к большевицкой власти митрополит Сергий, обладающий
легальным титулом главы православия, лишает основания все обновленческие
обособления от православной церкви. Запутанное в сети разделений духовенство с
радостью бросится к желанному объединению. Но это увлекательное «собирание»
рассыпанной русской церкви митрополиту Сергию в конце концов не удастся, потому
что он встал на ложный путь.
Митрополит Сергий, еще год тому
назад блестяще доказывающий в записке советскому правительству невозможность для
православной церкви оказывать ему активные услуги и, очевидно, вместе со всеми
чтителями покойного патриарха, видевший в тон его завет, сейчас резко изменил
этому принципу и перешел к старому началу услужения церкви государству, только в
парадоксальной обстановке власти активно-антихристианской. Как ни радостно будет
массе заблудившихся обновленцев примкнуть к митрополиту Сергию, но всех
православных, чтущих заветы патриарха Тихона, гонимых и мучимых советской
властью, он не соберет. Как видно из энергичной записки епископов, томящихся в
Соловках, они твердо стоят на разделении православной церкви от советского
государства. И надо думать, что не все епископы склонны будут легко изменить
тому, что исповедывали еще вчера, «переломить себя» по призыву митрополита
Сергия. А доверие больших православных масс к ним за эту верность святейшему
патриарху Тихону им также обеспечено. Другими словами, новый раскол уже в самой
тихоновской церкви этим намечен. В конечном счете мученическое и вновь гонимое
православие, как и в годы предшествующих живо-церковных соглашательств, опять
будет предпочтено соборным сознанием оппортунизму, и знамя православия в час
освобождения России останется в руках гонимых, Таково внутреннее поражение,
уготованное тактике митрополита Сергия.
Политическая сторона решения
митрополита Сергия, конечно, внешне блестяща, как победа тихоновского
православия над адской злобой ГПУ, это капитуляция ГПУ, своего рода НЭП. Но это
же и услуга православной иерархии слабеющей и издыхающей коммунистической
власти, услуга, однако, близорукая, подобная связыванию себя с трупом: иначе —
поражение.
Для зарубежной русской церкви
маневр митрополита Сергия — жестокий удар. Справедливый ли? Он был справедлив в
свое время со стороны покойного патриарха, требовавшего выхода церкви из
политики по отношению к Карловцам. Сейчас митрополит Сергий, вставший на
одинаковую с Карловцами принципиальную позицию служения церкви государству,
предъявляет к ним совершенно непоследовательное требование услужения политике
только другого лагеря. По отношению ко всему зарубежью ультиматум Москвы нелеп,
ибо мы для красной Москвы иностранцы в точном правовом смысле. Поражая нас
внешним отделением от московского патриархата, акт митрополита Сергия тем самым
поражает и полномочия самой русской церкви, добровольно и неканонично
ограничивая ее власть только временными границами СССР и покидая на произвол
судьбы все другие части великой всероссийской церкви. Покидаемые части, в том
числе и наше церковное зарубежье, казалось, должны были бы получить каноническую
лицензию на автокефальное и автономное существование, чего, вопреки канонической
логике, митрополит Сергий, вставший на линию политическую, совсем не
предполагает. Но вынужденная фактическая автономия обратится в нашу победу и в
поражение кажущейся победы над нами. Недалекое будущее покажет, что мы совсем не
отделены от российской истинно-тихоновской мученической церкви, и едины с нею и
в достигшем и до нас гонении от большевиков, и в чистоте от политики, и в
грядущем воздвижении крестного стяга чистой православной церкви над всей святой
Русью.
«Россия". (Париж). 3.09.27 г.
